(편집자 주: 석정문학관 연간 사업계획 '석정이야기 들려주기' 에 기세원 시인(부안농협 백산지점장)이 2018.3.17 특강한 내용을 3회로 나눠 소개합니다.)

Ⅳ. 신석정 선생님의 시집공부

▶제1집－"촛불"(인문사,1939) 
시집 촛불은 1931년~1937년 사이에 이미 신문이나 잡지에 실린 작품들만으로 구성되어 있다. 초판본은 간행 당시의 선생님의 나이에 맞춰 33편이 수록되었은데, 중판본은 『먼 항해』, 『먼 날이 지내면』, 『화려한 풍선을 타고』등 3편이 추가되어 총 36편으로 구성되어 있다.

▶제2집－"슬픈 목가"(낭주문화사,1947)
슬픈 목가는 1937년 9월 『시건설』지에 발표한 『수선화』부터 『흑석고개로 보내는 시』(1943년)까지 발표한 6년여의 작품으로 발간되었는데,초판본은 31편으로 구성되어 있었으나, 재판본(1954) 에서는 초판본의 『房』을 빼고, 『슬픈 구도(構圖)』와 『소년을 위한 목가』가 추가되어 총 32편이 실려 있다.

▶제3집－"빙하(정음사,1956)“
빙하는 1946년 3월 1일 『삼일기념시집』에 발표한 『삼대』부터 『전북대핚교보』에 실린 『네 노랫소리를 들으며』까지 총 79편이 실려 있다.

▶제4집-"산의 서곡"(가림출판사,1967)
삶의 체험을 구체적으로 인식하기 시작하며, 질곡의 역사적 체험 속에서 역사의식이 예각화되어 주제 의식이 문학적 심미성으로 드러난 시집으로 평가 받고 있는 산의 서곡은 1957년 3월 『제지계』에 실린 『석굴암 대불송』부터 1967년 『탐라풍물시』까지 총 112편이 실려 있다.

▶제5집－"대바람 소리"(한국시인협회,1970)
대바람소리는 1967년 11월 전라예술제 가두 시사전에서 발표한 『울릉도 얼굴들』부터 1970년 12월『월간문학』에 발표한 『빛을 모반하는 저기압이』까지 74편이 실려 있다.

▶유고집으로 『내 노래하고 싶은 것은』에 111편이 실려 있고 그 외 지상에 발표되었으나, 시집으로 엮이지 않은 작품이 현재까지 16편이 있는 것으로 알려져 있다.

Ⅴ.주요 작품 감상

< 꽃덤불 >

-신석정

태양(太陽)을 의논(議論)하는 거룩한 이야기는
항상 태양(太陽)을 등진 곳에서만 비롯하였다.

달빛이 흡사 비오듯 쏟아지는 밤에도
우리는 헐어진 성(城)터를 헤매이면서
언제 참으로 그 언제 우리 하늘에
오롯한 태양(太陽)을 모시겠느냐고
가슴을 쥐어 뜯으며 이야기하며 이야기하며
가슴을 쥐어 뜯지 않았느냐?

그러는 동안에 영영 잃어버린 벗도 있다.
그러는 동안에 멀리 떠나버린 벗도 있다.
그러는 동안에 몸을 팔아버린 벗도 있다.
그러는 동안에 맘을 팔아버린 벗도 있다.

그러는 동안에 드디어 서른 여섯 해가 지내갔다.

다시 우러러 보는 이 하늘에
겨울밤 달이 아직도 차거니
오는 봄엔 분수(噴水)처럼 쏟아지는 태양(太陽)을 안고
그 어느 언덕 꽃덤불에 아늑히 안겨보리라.
('신문학'2호, 1946.6)

이 시는 광복 후 일제 강점기의 어둡고 고통스러웠던 과거를 돌이켜 보면서 광복의 기쁨과 완전한 조국 광복에의 희망을 노래하고 있는 시로, 식민지 시대를 다룬 대다수의 시와 마찬가지로 어둠과 밝음의 대립적 이미지를 주축으로 하고 있다.

1연에서는 일제 강점기의 암담한 현실 속에서 광복에 대한 소망을 보여 주고, 2연에서는 광복을 위한 노력과 갈망을 표현하고 있다. 

3연에서는 애국지사의 죽음과 방랑, 변절과 전향 등 일제 강점하의 비극적인 상황을 나열하고, 안타까운 심정을 반복을 통해 토로하고 있다. 

4연과 5연에서는 마침내 조국의 광복을 이루었으나 좌우익의 갈등과 연합군의 신탁 통치로 인해 혼란스러운 상황이 계속되고 있음을 보여 주고 있다. 그리고 이러한 어둠의 잔재를 완전히 청산하고 맞이해야 할 미래의 표상인 새로운 민족 국가의 수립을 ‘오는 봄엔 분수처럼 쏟아지는 태양을 안고’, ‘꽃덤불에 아늑히 안기는’ 모습을 통해 나타내고 있다.

이와 같이 이 시는 과거에서 미래로의 시간의 흐름을 통해, 일제 강점하의 고통에서 벗어나 광복을 맞이했으나 아직 완전한 독립을 이루지 못한 당시의 혼란스러운 상황을 걱정하는 시인의 고뇌와 민족 화합에 대한 간절한 소망을 형상화하고 있다. *수록교과서 : (문학) 미래엔, 창비

<그 먼 나라를 알으십니까>

-신 석 정

어머니,
당신은 그 먼 나라를 알으십니까?

깊은 삼림대(森林帶)를 끼고 돌면
고요한 호수에 흰 물새 날고
좁은 들길에 들장미 열매 붉어.

멀리 노루새끼 마음놓고 뛰어다니는
아무도 살지 않는 그 먼 나라를 알으십니까?

그 나라에 가실 때에는 부디 잊지 마셔요.
나와 같이 그 나라에 가서 비둘기를 키웁시다.

어머니,
당신은 그 먼 나라를 알으십니까?

산비탈 넌지시 타고 내려오면
양지밭에 흰 염소 한가히 풀 뜯고
길 솟는 옥수수밭에 해는 저물어 저물어
먼 바다 물소리 구슬피 들려 오는
아무도 살지 않는 그 먼 나라를 알으십니까?

어머니, 부디 잊지 마셔요.
그 때 우리는 어린 양을 몰고 돌아옵시다.

어머니,
당신은 그 먼 나라를 알으십니까?

오월 하늘에 비둘기 멀리 날고
오늘처럼 촐촐히 비가 내리면,
꿩 소리도 유난히 한가롭게 들리리다.
서리 까마귀 높이 날아 산국화 더욱 곱고
노오란 은행잎이 한들한들 푸른 하늘에 날리는
가을이면 어머니! 그 나라에서

양지밭 과수원에 꿀벌이 잉잉거릴 때,
나와 함께 그 새빨간 능금을 또옥 똑 따지 않으렵니까?

이 시는 의미상 1~4연, 5~7연, 8~10연의 세 부분으로 나뉘고, 각 부분의 처음은 ‘먼 나라에 대한 물음’, 다음은 ‘먼 나라의 풍경의 구체적 제시’, 마지막은 ‘어머니에 대한 부탁’으로 구성되어 있다. 

이 시에서 화자는 그의 이상적 세계를 ‘먼 나라’로 설정하고 있다. 이곳은 노루가 자유롭게 뛰어다니고, 사람의 모습을 찾을 수 없는 공간으로 전원적이고 목가적인 자연의 모습을 지니고 있다. 

사람이 살지 않는다는 것은 현실로부터 벗어난 세계를 의미한다. 따라서 화자는 현실을 부정적으로 인식하고 있음을 알 수 있다. 또한 ‘먼 나라’는 동물들이 한가롭게 지내는 평화로운 공간이며, 과실이 익어 가는 풍요로운 세계이기도 하다. 

한편, 이 작품에 드러난 어머니는 사랑과 순수성을 상징하는 존재로, 화자가 이상 세계에서 함께 지내고 싶은 대상이기도 하다. 이를 통해 사랑과 순수성에 대한 화자의 소망이 간절함을 짐작할 수 있다. *수록교과서 : 천재(김윤식)

<들길에 서서 >

-신석정

푸른 산이 흰구름을 지니고 살듯
내 머리 후에는 항상 푸른 하늘이 있다

하늘을 향하고 산림처럼 두 팔을 드러낸 수 있는 것이 얼마나 숭고한 일이냐

두 다리는 비록 연약하지만 젊은 산맥으로 삼고
부절히 움직인다는 둥근 지구를 밟았거니……

푸른 산처럼 든든하게 지구를 디디고 사는 것은 얼마나 기쁜 일이냐

뼈에 저리도록 `생활'은 슬퍼도 좋다
저문 들길에 서서 푸른 별을 바라보자……

푸른 별을 바라보는 것은 하늘 아래 사는 거룩한 나의 일과거니―
<촛불, 인문사, 1939>

이 시는 일제 강점기의 어려운 현실에 굴복하지 않고, 미래에 대한 희망을 간직하면서 살아가고자 하는 화자의 현실 극복 의지를 노래하고 있다.

이 시의 화자는 현실 극복의 굳은 의지를 드러내기 위해 자신을 산에 비유하고 있다. 푸른 하늘이 머리 위에 있고 그것을 향해 있는 산과 나무, 그리고 힘찬 산맥으로 버티고 선 산의 모습에서, 화자는 힘차고 굳센 자신의 모습을 발견하고 있다. 

그리고 날이 저문 들길에서 하늘의 푸른 별을 바라보며 살아가는 일과를 거룩하고 기쁜 삶으로 인식한다. 왜냐 하면 어두운 하늘에 높이 떠서 세상을 밝게 비추는 푸른 별은 미래에 대한 희망찬 삶을 상징하고 있기 때문이다.

즉, 저문 들길과 같은 고난의 현실 속에서도 굴복하지 않으면서, 미래에 대한 강한 희망을 품고 살아가고자 하는 화자의 의지적인 삶의 노래로 요약할 수 있는 이 시는, 전원적이고 목가적(牧歌的)인 경향에서 벗어나 현실 의식을 드러낸 신석정의 또 다른 면모를 엿볼 수 있는 작품이다.

<임께서 부르시면>

-신석정

가을날 노랗게 물들인 은행잎이
바람에 흔들려 휘날리듯이
그렇게 가오리다
임께서 부르시면…….

호수에 안개 끼어 자욱한 밤에
말없이 재 넘는 초승달처럼
그렇게 가오리다
임께서 부르시면…….

포근히 풀린 봄 하늘 아래
굽이굽이 하늘가에 흐르는 물처럼
그렇게 가오리다
임께서 부르시면…….

파아란 하늘에 백로(白鷺)가 노래하고
이른 봄 잔디밭에 스며드는 햇볕처럼
그렇게 가오리다
임께서 부르시면…….

이 작품은 자연적 질서에 순응하는 삶의 자세를 목가적으로 노래하고 있다. 특히 사랑하는 대상인 임이 부르는 형태를 취함으로써 대상을 따르려는 순종적 자세를 강조하고, 전체적으로 연가풍의 친근한 느낌을 자아내고 있다.

작품의 구조는 '~처럼 가오리다 ~ 임께서 부르시면'의 형태로 단순하다. 그리고 임에게 달려가는 화자의 자세를 '은행잎, 초승달, 물, 햇볕' 등의 자연적 사물을 통해 드러냄으로써 자연 친화적 성격을 나타내고 있다. 

이 작품에 드러난 임은 자연을 상징하면서 전원적이고 목가적인 세계를 표상한다. 또한 화자에게는 거역할 수 없는 절대적 존재로 드러나 있다. 결국 임을 따르겠다는 것은 곧 자연적 질서에 순응하는 시인의 태도를 의미하는 것으로 이해할 수 있다.

<대숲에 서서>

-신석정

대숲으로 간다
대숲으로 간다
한사코 성근 대숲으로 간다

자욱한 밤안개에 버레소리 젖어 흐르고
버레소리에 푸른 달빛이 배어 흐르고

대숲은 좋드라
성글어 좋드라
한사코 서러워 대숲은 좋드라

꽃가루 날리듯 흥건히 드는 달빛에
기척 없이 서서 나도 대같이 살거나

신석정( 시인의 1934년 작품이다. 대나무는 전통적으로 절개를 상징한다. ‘대숲이 좋더라’ ‘대같이 살꺼나’ 등의 표현은 대나무처럼 곧게 살고 싶은 시적 화자의 심정을 드러내는 것이다. 

곧게 자라며 겨울에도 푸른빛을 잃지 않는 대나무의 속성에서 곧게 살고 싶은 마음을 표현한 이 작품은 나름의 아름다움과 생존 원리를 지니고 있는 자연으로부터, 인간 정신이나 도덕적 원리를 끌어내 온 한국 문학의 전통을 계승하는 한 사례로 볼 수 있다.

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1960년대 일본 중학교 2학년 교과서에 실린 신석정 시인의 작품 '등고'(석정문학관 1층 전시)

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